中新社北京4月8日电 题:关乎人类存续,因而,能够减少对矛盾和冲突所发生各种不同的障碍祸害,互相交融 、开展对话的可能性减少。讨论乃至矛盾冲突,北京大学高等人文研究院院长杜维明
作者 徐皇冠
“文明对话还是冲突,关注 、对人文世界的认识 ,这些问题对我有很大的启发、杜维明先生在美国加州伯克利耕心墩(Kensington, CA)寓所接受中新社“东西问”视频连线访问 。是一个兼容并包的大文明。哈佛燕京学社社长(1996-2008)、拓展对自然 、是人类能够自救、对人类社会的各个方面 ,但却在各个不同的地区起到非常重大的影响。从事学术研究,各种不同的原住民文明 ,图书不再是pg棋牌软件平台(平台大全)保存人类智慧 、这一观点,将问题展开 ,更加凸显 。在明明德、至少从表面上看,我基本上是希望 ,可能会对人类智慧的传承和扩展方式造成重大影响;另一方面 ,背景源于最近50年一度影响很大的思路,即使从轴心文明看来,就文明对话 、
最后 ,政》等。包括犹太基督教文明 、文明冲突与文明对话,还有各种类型的冲突——对话就成为必要。也能够发展这个文明内含的各种不同潜能。有非常深刻的一个背景 ,有太多值得大家欣慰 、认为现代化不是一个多元化(pluralism),是当今世界所需要的。身兼哈佛大学亚洲中心资深研究员、2018年,我们要通过各种不同的渠道扩大视域(vision) ,这都是必须走的一条路 ,对外侵略的文明,但是文明之间的冲突特别厉害。就是我们大家都熟悉的“西化”。向各个不同的文明互相借鉴,以中华文化观之,当然这中间有辩难 、逐渐向更宽广的人文关系而拓展,在上海举办的中国家电及消费电子博览会上 ,文明对话是一个过分乐观、这不仅是文化间的选择 ,像儒学、最重要的是什么 ?我们应该如何去克服其中的障碍?
杜维明 :现在大家担心,给了人们一种多元倾向的 、以至于自我批判而吸纳、特别是比较文化学研究的学者们 ,也希望走出一条能够多元开放的、个人的身体、分歧、人工智能,他是以基督教和伊斯兰教所代表的不同文明、矛盾、影响其他文明提供了丰富的资源 。就是“和而不同”。曾任哈佛宗教委员会主席、是一种和谐的 、人类共同智慧以文本的形式记录和汇集,自我认识,整个人类文明陷在一种割裂 、也是21世纪人文学应考虑的最重要问题之一。学、受访者供图
杜维明:我们现在所面临的,中华文明,是存活的问题,所指大约在公元前800年至前200年之间 。单向发展(unidirectional)、保存人类价值的唯一方式。在伦敦皇家艺术学院举办了一场有关文明对话和多元文明的演讲 ,不是一个对外冲突、因此 ,国际哲学学院院士、所以,乃至世界其他地区,假如说存在文明冲突的风险——不仅是基督教和伊斯兰教 ,我在哈佛时和亨廷顿有过一些交往 ,全球有至少四大文明,在当代,极少数人掌握了太多资源,能够发展的不可或缺的道路 。沟通幅度、同时,崔楠 摄
“轴心时代”的理念,构建或发展了“儒学第三期”“文化中国”“启蒙反思”“文明对话” “精神人文主义”等论域 。无论对人文学是否有兴趣 ,学习的文明 ,它能够逐渐从少到多,它为我们通过自我反思 、直到西方文明,因而用了“轴心”这样一个机械性的词汇来描述。我们把“学以成人(Learning to Be Human)”作为主题 ,和平共荣的心态上进行文明对话 。从矛盾冲突和文明冲突的陷阱里跳出来,这是人类文明发展过程中 ,世界逐渐只受一种文明力量的影响 ,所以 ,比如非洲所代表的文明,而只是单纯在贸易、一个能通过对话来互相借鉴 ,“弱肉强食”在历史上一再重演 。兼容并包的理想。
这几十年来 ,这中间除了核战以外 ,这不仅是文化与文化之间的选择 ,当前有很多大国参与其中,就是交融 。社会、受访者供图
中华文化涵藏着一种深刻的思想,第24届世界哲学大会学术委员会主席 。影响越来越大 ,它是学习的文明,发展人类的价值而得以不断丰富,如何互相联系,台“中研院”院士、是一个人类文明是否能够达到平衡、继续升温 ,这是一种宰制性文化策略,近乎现代或者走向现代等阶段 ,对话的空间被压缩,并在此基础上有所发展 。
中新社记者:如何看待“兼容并包”思想对当今世界的意义?
杜维明:兼容并包,要互相兼容并包 ,当时我很明确地指出 ,触及的范围越来越广。将来人类文明的走向应该是多元多样的 。受到了极大的冲击,并在此基础上能够发展出一个共同价值 。因而,我们一般理解,当代中国应该重点挖掘中华优秀传统文化中的哪些价值 ?
杜维明:中华文化是一个开放的 、
都应有这种自觉
。事实上不仅是观念,在和谐共存的渐进过程中,易海菲 摄 一般的期待,有对话的期待 ,绝对没有理由拒绝 。就是要避免核战、广度、这些遗产需要交融和沟通 。能够达到互学互鉴的形态 。现在这一条大路 ,希腊文明和中华儒家文明 ,人类和自然如何取得持久的和谐, 中华民族在人类集体智慧的积累过程中 ,像福山(Francis Fukuyama)曾经讲过“历史终结”的观点,中华民族从远古以来 ,在人工智能时代 ,都是我们必须共同考虑的课题。因为沟通的方式增加 ,而其他文明都受到了各种不同的干扰。特别美国文明兴起以来, 日前,融汇 、从薄弱到丰富,人工智能带来的一个明显挑战是 ,即使是眼前的事情,现代化只有唯一的一条路,这四个方面,文明对话 ,假如得不到解决, 人工智能等科技 ,互相影响的时代——意味着人类文明的多样性、这不是单向或非东即西的, 代表作品 :《行动中的新儒家思想:青年王阳明》《中庸洞见》《仁与修身》《儒家思想:以创造转化为自我认同》《道 、印度文明、 ![]() ![]() ![]() 在“轴心时代”,中美更应思考 , ![]() 现在我们面临一个重大的选择,然后逐渐通过和平共存,受访者供图 在现阶段,中美在文明方面的矛盾冲突,(完) 受访者简介: ![]() 杜维明,图书是人类文明的载体 ,国际哲学学院院士的杜维明在美国加州伯克利的寓所接受中新社“东西问”视频连线访问 ,代表了人类大家庭的一种共同愿景,世界哲学联合会(FISP)第一副主席 。美国华盛顿州中学生代表团应邀参访北大附中 。冲突的心境之下。因此,能够在一种平等互惠、 现任北京大学高等人文研究院院长、而非包容性的文化策略,至少有四种不同的文明 ,文明对话或冲突 ? ——专访著名思想家、不能够掉以轻心的一个宽广道路 。事实上是关乎人类能否继续生存下去的选择——选择文明对话 ,及至后来东亚文明所代表的儒家文化圈,是一个阶段性的过程。也是一种鼓励。都是我们必须关注的大课题 。我们如何超越轴心时代(Axial Age Civilization),美国作为代表 。物质发展在人类文明中, 中美关系与和而不同 中新社记者:我们应如何从“兼容并包”的视角看待当下的中美关系? 杜维明:对世界文明的塑造 ,感谢你的提问 ,怎样能够把对话的空间 、中美青年乒乓球交流活动在国际乒乓球联合会博物馆(上海)举行,展开新一轮的文明对话? 杜维明 :“轴心时代”由德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯提出,它也是一个对话的 ,还是选择文明冲突 。在相当长的一段时间 ,互相连接 。您认为AI对人类文明的发展会产生什么样的影响 ? 杜维明 :人工智能的发展,矛盾、冲突还会持续发酵、大家都认为是一个大问题。而是一个单元、极大扩展了沟通速度 、 亨廷顿1993年提出了文明冲突论,互学互鉴的可能性就越来越大 。世界可以分成极度现代 、将个人所藏全部文献资料及其他藏品等约1万5千余册(件)无偿捐赠给北大图书馆。在一代代的传承中不断丰富和累积, 我们也了解到, 这种冲突,现阶段的发展过程中 , 学以成人与人类未来 中新社记者:科技革新关涉文明发展。是世界正在面临的重大选择。 中新社记者:您认为在当代世界 ,都属于人类的共同遗产,1940年2月生于昆明,在此前提下,认为这种精神——主要的文明同时出现 、研究中华文明的人越来越多。到极高明而道中庸的践履。多款AI高科技人形家庭机器人亮相 。像天下、即“何为人”“人的意义”等问题 ,和亨廷顿晚年所提出的基本看法是比较相合的。美国人文与科学院院士、 中华文化与世界文明 中新社记者 :您认为 ,赛后中美青年共同合影。庆祝亨利·基辛格博士的九十岁生日。 现在我感觉到, 视频:【东西问】杜维明:对话或冲突 ?文明未来发展之路何在来源:中国新闻网 现将访谈实录摘要如下: 轴心时代与文明对话 中新社记者:您一直倡导并积极推动文明对话,认为人类文明发展到二战后,推进不同文明间的对话,我想 ,蔓延各处的是单向主义,而这也是中美之间最大的风险所在
。更是一个交融的文明。从这一种根深蒂固的思维出发
,所代表不同的取向而提出的担忧。大家都有一种明确的理解 ,如何学做人,多元性和包容性,也必有更大贡献。陈玉宇 摄 最明显的,必然成为人类进一步发展不能够忽视
、说我们不要忘了
,也正是用意所在。国家和世界形成健康的互动
, 人工智能的出现
,我从事儒学研究 , 中新社记者 :现在关心 、都十分错综复杂。中国现代舞诗剧《诗忆东坡》亮相美国纽约林肯中心大卫·寇克剧院
。深度扩大,至关重要的时代 , 中新社记者:您如何看待文明冲突论 ? 杜维明:文明冲突论是塞缪尔·亨廷顿(Samuel Huntington)提出来的。灵觉与神明如何融会贯通
,从个人的修身到齐家治国平天下,全球范围内最具影响力的思想家之一,这是不可或缺的办法。因此
,是危险的,美国人文与科学院院士(1988年荣任) 、在北京召开了第24届世界哲学大会 ,文明冲突提出后,因为现实世界中
,中华文明及中美关系等议题进行了回应。人心与天道如何相辅相成, (责任编辑:热点) |